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  • 初一、十五礼祖仪轨

    是蜜浆，为欲经非时服故，今于大姊边受。三说。 3：受七日药法：大姊一心念，我比丘尼某甲，今为热病因缘，此酥七日药，为欲经宿服故，今于大姊边受。三说。 4：受尽形寿药法：大姊一心念，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐后期五代宋初敦煌僧尼的生活方式

    ，敦煌寺院常住斛斗收入和支出的帐目没有关于僧尼日常食用的支出。　　常住斛斗包括麦、粟、油、酥、米、面、黄麻、麸、滓、豆、布、绁等’敦煌文献中还保存了一大批记录寺院常住斛斗收入和支出的帐目(其中有两份是...

    郝春文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103684367.html

  • 不空羂索神咒心经

    五无间罪定得除灭。一切业障无不清净。欲念诵时应先结界。其结界法。取灰或水或白芥子或担山橛。咒七遍已遣钉四方。烧沈水香至心念诵。诸患寒热及疟病者。应咒结缕二十一遍。系颈或臂即得除愈诸有病者或酥或油。或...

    玄奘大师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08503688793.html

  • 佛教与中国陶瓷文化

    佛教的尊奉，西藏的饮茶习惯也开始流行，以末茶、面和酥油同搅成膏，沸汤点之的“兰膏”，用末茶和稣油同搅，沸汤点之“酥签”。容器是浅腹的木碗或铜碗，与折腰碗相似，可见藏传佛教的影响力。 　　僧帽壶：元代...

    詹 嘉 袁胜根

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07033196144.html

  • 魏源与晚清佛教——兼论其严辨佛老之分

    依解起行。”XXXIII而且认为达到成佛的目标每天光称名念佛七万次不够，还尚需分阶段有步骤地走，第一步：“盖念佛人至一心不乱，而更念至于即假即空即中，离四句，绝百非，是事一心入理一心，犹从酪出酥也。”第二步：达到“一心三观”的境界，做到“是事一心，入理一心”。最后“从一念佛法门，遍通华藏海一切法门，一即一切，一切即以，此从酥出醍醐也。”这乃为最高真理的境界，也即涅槃境界。　　魏源不但自己信佛，还把...

    李素平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534541774.html

  • 智顗的“不定教”概念与天台宗思想结构

    》)。“漸教”是指佛向淺根小機由淺入深地所說“五時教法”，經典依據出自《涅槃經》，此經中說：“善男子，譬如從牛出乳，從乳出酪，從酪出生酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐。醍醐最上，若有服者，眾病皆除。所有...法身。大機犢子，先感得乳。乳為眾味之初，如頓在眾教之首，故可以《華嚴》為乳耳。”(同上) 　　認為必須將《華嚴》頓教，概括在“五時”之內，並列在“五時教”之首，猶如乳雖非酪、酥、醍醐等，但乳中實已...

    王仲堯

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  • 蕅益智旭沟通儒佛的方法论探究

    ，非出世白茅哉。或病阳明有时辟佛，疑其未忘门庭，盖未论其世，未设身处其地尔，呜呼，继阳明起诸大儒，无不醉心佛乘，夫非炼酥为酒之功也哉。”21　　作者认为，智旭对阳明之喜好乃在于心学要义，心学即功夫哲学，心地功夫即一切功夫之根本关键，阳明真有贯彻于儒学功夫要义，智旭真有领悟于佛门功夫要义，因此智旭对阳明推崇备致，至于智旭认为阳明因心学之透彻致通佛氏二无我观，并宜为入佛门之中途者，“夫非炼酥为酒之功也...

    杜保瑞

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  • 密宗法义精要（2）

    。特别在师处洒扫服役等，尤有功德。如“阿迦格西访师，适贵客至，师命烧火熬酥，器有垢秽，师令以衣拭之。如命而行。”只有功无过也。 善知识灌顶、讲经时，与三世诸佛功德力加持无二。在修大法时供养，虽...百年，石上水中，有缘者亦往往见佛也。”彼信心者，不知酥供不可食，不知靴垢不当加佛膝，亦不知铜相不可邀请，卒以殷重爱乐之心，感佛莅临。谓非清净心敬信三宝之所致欤？ 佛告迦叶云：“般若非信心不能得。”...

    法尊法师译

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主（2）

    问医人处方。 医人教以“宜用酥，煎三种涩药”，服食即可痊愈（大 24.7 上）。 又“酥”亦可治失眠症（大24.300 上）。2. 诃梨勒果 ( 注 25) 　　 释尊初成道时， 受二商人...注 29) 。1. 酥、酸浆醋、余甘子 ( 注 30) 　 　有比丘患痟渴症，医人教“服酥”，必可痊愈。 比丘服酥后，仍为渴所逼，医人又说，可喝“酸浆醋”治渴。 释尊云︰有大醋、麦醋、药醋、小醋...

    释悟殷

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  • 陈鹏释译：唯识四论（3）

    处。即于是处或时见有彼村园等非一切时。由此虽无离识实境，而处时定非不得成。说如鬼言，显如饿鬼。河中脓满故名脓河，如说酥［注释：酥：酥油。］瓶其中酥满。谓如饿鬼同业［注释：业：指众生的所做所为，分口业（...

    陈鹏释译

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